Важнейшая интенция философии - потребность что-то сказать о мире как целом.
И если миф создает лишь чувственный образ целостного мира, то философия, порождая символьно-модельное постижение мира, предшествует теории этого мира, опирающейся на систему научных понятий. Отсюда и природа философского текста, для которого несвойственна ни непререкаемость мифа, ни монологизм науки. Диалогизм философских текстов и порождает неповторимую их стилистику - принципиальную незавершенность, непоследовательность и антиномизм своих внутренних частей в едином потоке сознания, столкновение различных модальностей мысли, апофатическое, подчас, состояние этой мысли как свойство её одномоментного движения в различных направлениях.
Главная задача философа - выработка новых гуманитарных смыслов, что предполагает критическое отношение к наличному бытию, эмпирии жизни. Философия (её креативные моменты) начинается с чувства субъективной неудовлетворенности - не столько практической проблемой, сколько бытием как таковым. Основываясь на этой неудовлетворенности, философ создает некоторый (искомый) образ мироздания, формулирует должные его смыслы, заключая рано или поздно все это в некую систему, ценность которой вовсе не в соответствии тем или иным фактам, той или иной логике, а в ее возможности открыть, показать реальность для людей новой модели действительности.
В этой своей (изначально импульсивной) работе мыслителю чаще всего результат (как «должное») задается раньше, чем он сформулировал для себя задачу, решением которой выступит ожидаемый итог. Во всяком случае, так рождаются самые оригинальные философские идеи. Заметим, что опора здесь на практическое подтверждение позиций, на логические операции, которыми полны книги (а тем более учебники) по философии, мало что прибавляет к проблеме философских истин, имея задачу, главным образом, дидактическую. Ведь подлинный философ говорит не на языке фактов, а на языке Универсума, возможностей бытия.




.
.








