![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Feb. 16th, 2014
Конопля избавила Садовода от Алкоголизма
Feb. 16th, 2014 03:39 amВо Львовской области управление по борьбе с незаконным оборотом наркотиков задержали садовода, как оказалось, деятельность садовода вне закона. Он на заброшенной базе отдыха выращивал коноплю, всего в его хозяйстве 57 кустов опасного растения. Мужчина с охотой рассказал о том, как ухаживал за своим цветником. Три года он сеял голландские семена. По словам садовода конопля помогла ему избавиться от алкоголизма.
.
.
Наставник сборной США высоко оценил игровые качества российской команды и признал, что третий гол Федора Тютина был забит по правилам.
—
.
Успехи послевоенного СССР (прежде всего, в космосе и создании ЭВМ) базировались на тщательно продуманной системе всеобщего образования, пишет
matholimp .С другой стороны, высокий уровень массового образования не мог не привести к нарастанию критики в адрес власти, что стало одной из причин крушения СССР.
Поэтому Путин поручил своему практически не имевшему педагогического опыта близкому другу (по кооперативу «Озеро») Андрею Фурсенко так отреформировать образование, чтобы полубезграмотные выпускники школ и вузов были способны только исполнять сравнительно несложные инструкции.
Продолжение на http://matholimp.livejournal.com/133084
Альберт Эйнштейн и его женщины
Feb. 16th, 2014 08:30 pm
Кажется, что об Альберте Эйнштейне известно все. Его прижизненная слава была беспрецедентной для человека науки. Без преувеличения можно было говорить о культе личности Эйнштейна, не вкладывая в это понятие никакого негативного содержания. Но и спустя полвека после его ухода из жизни фотогеничные, с роскошной шевелюрой, портреты автора теории относительности продолжают украшать не только обложки научных книг и журналов.
Они широко эксплуатируются для рекламы товаров, никакого отношения ни к Эйнштейну, ни к физике не имеющих. Дошло до того, что наследники Эйнштейна стали в судебном порядке преследовать коммерсантов за несанкционированное создание торговых брэндов с портретами их великого родственника.
( Read more... )Идеологические основы мировой гегемонии России были заложены не только Николаем, Бенкендорфом и Уваровым, но Чаадаевым, Пушкиным, Гоголем, Тютчевым и так далее, кого из образованного сословия ни возьми. Причем “необъятное умственное дело” все дружно оставляли на потом, на светлое будущее, которое обязательно наступит – после того, как Россия “возьмет все силой”!
Сила, кулак – ключевой тезис нашей государственной ментальности. Вспомните хотя бы, как Пушкин писал Вяземскому во время польского восстания 1830-31 гг., переживая за имперскую целостность и величие: “...Все-таки их надобно задушить, и наша медлительность мучительна...” Как он опасался вмешательства Запада в конфликт, который считал “семейной распрей”. Как он откликнулся патриотическими стихами (“Бородинская годовщина”, “Клеветникам России” и др.):
Вы грозны на словах – попробуйте на деле!
Иль старый богатырь, покойный на постеле,
Не в силах завинтить свой измаильский штык?
Иль русского царя уже бессильно слово?
Иль нам с Европой спорить ново?
Иль русский от побед отвык?
Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды,
От финских хладных скал до пламенной Колхиды,
От потрясенного Кремля
До стен недвижного Китая,
Стальной щетиною сверкая,
Не встанет русская земля?..
Так высылайте ж к нам, витии,
Своих озлобленных сынов:
Есть место им в полях России,
Среди нечуждых им гробов.
Так писал гений, создавший русский язык, на котором мы с вами разговариваем, пишем, которым гордимся. Даже строй и стиль наших мыслей во многом от Пушкина! Но недаром “золотой век” русской литературы начался во времена, когда Россия стала жандармом Европы. Великие литературы востребованы и рождаются лишь в империях, это их идеологическое оружие, столь же важное, как и штык: без шарма и обаяния культуры империи недолговечны.
Да, так писал человек, транслировавший и адаптировавший европейскую культуру, насаждавший ее на русской почве. Однако он, владевший французским едва ли не лучше, чем русским, вслед за Чаадаевым – не считал себя европейцем. И, строго говоря, был прав. Оба они, как и миллионы их соотечественников, европейцами не были. Чтобы стать ими, мало создать империю и вломиться в Европу.
Что и отметил молодой Вяземский, один из немногих тогдашних русских либералов: “Вот что я было написал в письме к Пушкину сегодня и чего не послал: "Попроси Жуковского прислать мне поскорее какую-нибудь новую сказку свою. Охота ему было писать шинельные стихи ... и не совестно ли "Певцу во стане русских воинов" ... сравнивать нынешнее событие с Бородином? Там мы бились один против десяти, а здесь, напротив, десять против одного. Это дело весьма важно в государственном отношении, но тут нет ни на грош поэзии. Можно было дивиться, что оно долго не делается, но почему в восторг приходить от того, что оно сделалось... Курам на смех быть вне себя от изумления, видя, что льву удалось наконец наложить лапу на мышь. В поляках было геройство отбиваться от нас так долго, но мы должны были окончательно перемочь их: следовательно, нравственная победа все на их стороне"”.
И далее: “В "Бородинской годовщине" опять те же мысли или то же безмыслие. Никогда народные витии не говорили и не думали, что 4 миллиона могут пересилить 40 миллионов, а видели, что эта борьба обнаружила немощи больного, измученного колосса. Вот и все: в этом весь вопрос. … Охота вам быть на коленях пред кулаком”.
“Охота быть на коленях”, “шинельные стихи”… Ай да Вяземский! Что там Достоевский говорил о русской литературе? Откуда она вышла?
Уже в “Первом послании Василию III”, написанном около 1514-1521гг., Филофей формулирует идею “Москва — третий Рим”, где Московская Русь выступает в качестве ковчега, спасающего, укрывающего в себе христианский мир. А ковчег необходим, поскольку мировую ситуацию Филофей видит довольно эсхатологически: “Девяносто лет, как греческое царство разорено и не возобновится: и все это случилось грехов ради наших, потому что они предали православную греческую веру в католичество».
Но если читать все письмо, то видно, что старец не только льстит князю (в частности, называя его царем) но выражает тревогу, тревогу за московское православие. Так, от требует от православия отказаться от сребролюбия: “И следует тебе, царь, это блюсти со страхом Божьим, убойся Бога, давшего тебе это, не надейся на золото, и богатство, и славу: все это здесь собирается и здесь, на земле, остается». Так же его заботит, что “В твоем царстве не осеняют люди себя правильно знамением святого креста”. По тем временам грех немалый, но преодолимый хорошими наставниками. Беда, что хороших наставников нет. И Филофей пишет об этой проблеме с откровенным простодушием: видимо, эта проблема зашкаливала. Он называет самое страшное, почти апокалиптический грех, тот грех , за который Господь уничтожил два города — Содом и Гоморру. То есть Россия на грани истребления Божьим гневом.
“О третьей же заповеди пишу и с плачем горько говорю, чтобы искоренил ты в своем православном царстве сей горький плевел, о котором и ныне еще свидетельствует серный пламень горящего огня на площадях Содомских. Бог сотворил человека и семя в нем для рождения детей, а мы сами свое семя убиваем и отдаем в жертву дьяволу. И мерзость такая преумножилась не только среди мирян, но и средь прочих, о коих я умолчу, но читающий да разумеет!”
Если же царь не обратит внимание на этот грех, не осудит его и не справится с ним, то Руси не быть. Вот плач Филофея. Ведь если падет и третий Рим, последнее христианское царство, то четвертому взяться будет неоткуда: "все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, четвертому же не бывать”.
См.: Послания старца Филофея // Памятники литературы Древней Руси. Конец XV — первая половина XVI века. М.,: Художественная литература, 1984. С 437. (http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5105)
В то время как в Западной Европе восторжествовал принцип парламентаризма, и республиканская власть — как результат бездушного арифметического большинства, по природе своей не имеющая совести и потому не могущая подлежать воздействию Церкви — постепенно вытесняла христианские начала из государственной жизни, только в одной России христианская государственность сохранялась свято и нерушимо.
Христианский Монарх — это не только самая совершенная, но и единственная форма Божеской власти на земле. Это — Боговластие, не имеющее никаких точек соприкосновения ни с народовластием, ни с иными формами и видами многоразличной земной власти и существовавшее до революции только в России..
.
Миропомазание Николая II. 1896, картина В. Серова.
Вот что мы читаем в превосходной статье г. Н. Дивеева "Помазанник Божий", напечатанной в "Еженедельнике" от 13/26 августа 1923 года, № 102: «...Только на Руси, как в древней Византии, Царское венчание сопровождается таинством Миропомазания; на западе лишь в Англии совершается миропомазание королей, но Английская Церковь ни признает за миропомазанием таинства Богоустановленного — там это только обряд. Миропомазание наших Государей не есть восьмое или какое-либо новое таинство, но высшая степень Миропомазания.
Совершается Царское венчание и Миропомазание так.
( Read more... )
Из книги «Кн. Жевахов. Воспоминания, т. 2», гл. 48.
Русофильство на власовский манер хе-хе..
Feb. 16th, 2014 11:20 pm
Газета «За Родину» Псков №239(334), среда, 13 октября 1943 года, "Территория и народ".
Интересно, скоко может выпить таких "флакончиков" (50 млл) наш мужик, что бы хорошо отдохнуть? Там, кстати, в бутылочке есть ещё некий белый противный червяк - поди для закуски.... хе-хе.. Потому бутылочку долго не трогал...
