![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Mar. 27th, 2011
Юрий Нестеренко: ИСХОД
Mar. 27th, 2011 01:26 amРоссия - это зло. Россия - это зло в его чистом, беспримесном виде.
Такой тезис вызывает интуитивное неприятие даже у людей, крайне негативно относящихся к российской власти. Ибо у большинства этих людей популярен лозунг "Я люблю свою страну и ненавижу государство". Власть, в свою очередь, в своей пропаганде отождествляет эти понятия, навязывая глубоко презираемому ей народу нехитрый тезис "кто против нас - тот против России!"
Увы. Приходится признать, что этот тезис, на первый взгляд кажущийся одной из самых грубых и грязных подмен в общем потоке льющегося сверху вранья - на самом деле соответствует действительности. Они действительно и есть Россия. Точнее - одна из неразрывных ее составляющих. Вторая - тот самый народ, а если называть вещи своими именами - рабско-холуйская биомасса, поддерживающая, питающая и исправно порождающая их вот уже восемь столетий. Государство, которое мы ненавидим - и ненавидим совершенно справедливо - не прилетело с Марса и не выползло из преисподней. Оно порождено - и на протяжении всей своей истории неизбежнно воспроизводится в различных, но неизменно уродливых формах - этой страной и этим народом. И больше обвинить попросту некого.
О да - можно винить оккупантов и инородцев. Можно говорить - и я сам это делал, ибо это соответствует действительности - что Россия как государство (не путать с существовавшей до того Русью - конфедерацией фактически независимых княжеств, по меркам того времени вполне передовых и европейских) порождена, с одной стороны, Ордой азиатских завоевателей, а с другой стороны - московскими князьями-предателями (впрочем, не только московскими - вспомним того же Александра Невского), коллаборационистами на службе Орды, сперва использовавшими оную для уничтожения конкурентов в борьбе за власть, а потом унаследовавшими и перенесшими в объединенную кровью и подлостью страну все худшие черты ордынской традиции (впрочем, лучших черт там попросту не было). Но точно так же можно говорить о том, что большинство серийных убийц и насильников в детстве сами были жертвами насилия: это объясняет их поведение, но отнюдь не оправдывает. В самом деле, какая бы страшная катастрофа ни случилась давным-давно, с тех пор прошло более чем достаточно времени, чтобы выправить ее последствия и развиться в достойную личность или страну, соответственно. Но увы - Россия за все эти столетия не только ничего не исправила, но лишь ухудшила ситуацию, лишь развила, укрепила и возвела в предмет гордости все самые отвратительные тенденции и пороки. Историки насчитали не менее восемнадцати попыток модернизации и либерализации в российской истории - все они потерпели крах. Это ли не наглядное доказательство, что Россия не просто не способна к либеральной модернизации, а, самое главное, категорически таковой не желает?
Кстати, об инородцах. Они ведь приходили в Россию не только с Востока, но и с Запада. Результат был тот же самый. Что сделала просвещенная германская принцесса София Анхальт-Цербстская (заметим - из небольшого и небогатого княжества, где неоткуда было взяться имперским традициям), оказавшись на российском престоле? Укрепила абсолютизм, проводила политику унитаризма и насильственной русификации, навязала украинцам крепостное право и вообще усилила крепостной гнет, доведя страну до крестьянского бунта, ввела черту оседлости, устроила кровавую провокацию с целью присоединения Грузии (которой была обещана военная защита от персов и сохранение большинства элементов суверенитета - и все эти обещания были самым вероломным образом нарушены), освободила дворян от обязанности служить, отправила в тюрьму (спасибо, не на плаху)
Медийные ресурсы наших вождей...
Mar. 27th, 2011 01:48 am
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
uk_design, у которого я взял эту схему, справедливо пишет:я с этой схемой не вполне согласен. Например, эхо м явно промедведовское. Да и многие формально пропутинские СМИ, де факто гадят ему ртами своих журналистов. Журналисты, как известно, в большинстве своем ненавидят Пу и способны слегка корректировать политику своих мест работы явочным порядком.
А.П. Назаретян - толковый философ ..
Mar. 27th, 2011 02:12 am
Известный ученый-антрополог, доктор философских наук, кандидат психологических наук, главный научный сотрудник Института востоковедения РАН, специалист по общей теории эволюции и Большой истории Акоп Погосович Назаретян (википедия) принял приглашение присоединиться к группе экспертов Фонда «Здравомыслие».Несколько дней назад Акоп Назаретян участвовал в записи дискуссионной программы на телеканале «Мир», посвященной деятельности Фонда, на которой вместе с президентом «Здравомыслия» Артемом Сафранчуком, Константином Боровым и Дарьей Митиной отстаивал антиклерикальные позиции и защищал светскость. Оппонентами выступали несколько православных деятелей от РПЦ МП (мы заранее дадим анонс, когда записанная передача выйдет в эфир).
Рекомендуем ознакомиться с несколькими работами г-на Назаретяна:
- Статья "Терроризм, религия и задачи современного воспитания"
- Книга «Антропология насилия и культура самоорганизации» (в PDF)
- Статья "Универсальная (Большая) история: версии и подходы"
- Лекции "Психология стихийного массового поведения"
- Статья "Лучшее средство от терроризма – атеистическое воспитание"
Я даже не заметил того момента, когда, чего уж там скрывать, мои друзья Антон Носик, Тема Лебедев и другие, исстари владевшие умами и управлявшие действиями интернет-элиты вплоть до вроде совсем недавнего времени, стали чудовищно неактуальны. Дело не только в смене поколений. И пришедшие им на смену Дуров, Эсманов, прости господи Полозкова, Навальный и тот же Кашин не кажутся мне ни умней, ни лучше, ни последовательней, ни эффективней, но созвучность времени — главный и по большому счету единственный критерий для сетевого авторитета, не измеряемого ни числом френдов, ни количеством профессиональных наград. Время сжимается, изменяется наш язык, и, возможно, к концу следующего года и сегодняшние герои исчезнут, так что не стоит учить новые фамилии, если вы не знаете их и так. Может быть, нам только сегодня кажется, что Кашин — вместо Политковской, Навальный — вместо Илларионова, Эсманов — вместо Цинципера, Мильнер — вместо Акопова, «Дождь» — вместо НТВ, Полозкова — вместо Гришковца, и только Пелевин под занавес 2010 года — снова сделался самим собой.
См.:http://www.kommersant.ru/Weekend/55494
Поскольку Бог хочет быть познанным нами, постольку Он открывается. И поскольку откроется, постольку Его видят и познают достойные. Но сподобиться этого и испытать это никто не может, если не соединится с Духом Святым, стяжав прежде стараниями и трудами сердце чистое, простое и сокрушенное. Преподобный Симеон Новый Богослов (61, 561).
Чтобы познать Бога, нужно откровение свыше. Слово Божие проповедует Бога, но без Бога познать Бога мы не можем. Слеп и темен наш разум, нуждается в просвещении от Самого Того, Который из тьмы производит свет... Святитель Тихон Задонский (82, 362)
...Естественное
Мы отчасти познаем Бога, во-первых, через размышление о себе во-вторых, через размышление о мире... По произведению угадывается художник, но всегда художник совершеннее своего дела. Итак, поскольку в человеке есть разум, есть доброта, то можно понять, что Бог, Творец его, премудр и благ. Поскольку в мире есть красота, то можно понять, что в Боге, Творце его, есть красота высочайшая. Поскольку Бог сотворил все, то можно узнать, что Он всемогущ. Замечаем по себе, что сделав доброе дело, бываем спокойны, а сделав дурное,- неспокойны, даже если и стараемся успокоить себя и никто из других людей не беспокоит нас. Размышляя об этих внутренних состояниях, можем познавать правосудного Бога, Который тайно присутствует в сердце нашем и осуждает зло, а добро благословляет. Замечаем еще за собою, что желания наши не насыщаются ничем в мире, но всегда ищут нового. Если глубоко задуматься о том, что бы это такое было, чего всегда ищет наше сердце, но не находит во всем мире, то можно понять ищет оно Бога, и Бог есть единое истинное благо, которое может удовлетворить нас и сделать блаженными навеки. Видимый мир, если рассматривать его не только сам по себе, но и смотреть сквозь него, становится окном в невидимое. Филарет, митрополит Московский (113, 25).
...Сверхъестественное
Кого Бог просвещает озарением, тем дает видеть сокровенное в Божественном свете; и просвещаемые видят это по мере любви и хранения заповедей и посвящаются в глубочайшие и сокровенные таинства (59, 104).
Дарующий нам то, что выше чувства, дает нам благодатью Святого Духа и другое чувство, выше прежнего, чтобы мы им чувствовали чисто и ясно Его дары, превосходящие чувства. Преподобный Симеон Новый Богослов (61, 553).
В Богооткровенном учении Бог открыл Себя человеку, насколько ограниченному человеку может быть объяснен и открыт неограниченный и необъяснимый Бог. Епископ Игнатий (Брянчанинов) (109, 95).
( Read more... )
В борьбе с терроризмом я бы сделал упор на атеистическое воспитание.
Любой по-настоящему религиозный человек потенциально готов к терроризму. Для него нет смерти, а есть переход в другой мир. А если он погибнет в священной войне, убивая неверных, то его «другой» мир будет заведомо лучше «здешнего». Поэтому верующим человеком очень легко управлять, послать на самопожертвование и на убийство, освятив его высшей целью. Особенно это относится к ближневосточным религиям – иудаизму, христианству, исламу. «Кто не со мной, тот против меня» – учил Христос, и добавлял: «Не мир пришел Я принести, но меч». Ему вторит Магомет в Коране: «А как встретите тех, которые не уверовали, то – удар мечом по шее»...
Я много лет изучаю явления агрессии, насилия. То, о чем я сейчас говорю, – выстрадано: стержневым направлением борьбы с терроризмом должно быть формирование атеистической морали, светской картины мира. Многие журналисты думают, что смертников зомбируют, используя гипноз и прочее. Но гипноз осуществляют не психологи или психотерапевты, а проповедники в мечетях, церквях и прочих молельных домах.
Как понять двадцатилетнюю красотку, решившуюся взорвать себя ради священной цели – уничтожить вместе с собой с десяток неверных? Так ведь ее любимый погиб, его убили «крестоносцы» (по ТВ не стесняются показывать, как поп обмахивает кадилом русских солдат!), он теперь в раю окружен прекрасными гуриями, и наша героиня мечтает скорее оказаться среди них. Самый прямой путь – взорвать себя вместе с врагами. Самопожертвование во имя Аллаха – дело святое, беспроигрышное... Вот на что надо внимание обращать. Ведь известно: не поняв – не одолеешь!
"Вечерняя газета" от 11.02.04
Мишень для депутата ЛДПР
Mar. 27th, 2011 02:19 pmariytv at Мишень для депутата ЛДПР 
Все чаще представители власти начинают чувствовать своюбезнаказанность и вседозволенность.
РБК: «23 марта 2011г. По данным следствия, в этот день трое детей играли в снежки на ул. Генерала Тихонова в Черногорске, и два снежка попали в проходящего мимо депутата. Тот достал травматический пистолет и выстрелил сначала в сторону одного ребенка, а затем, промахнувшись, в другого - 11-летнего мальчика. Последний был ранен в голень.
Депутат Законодательного совета Черногорска, заместитель координатора ХРО ЛДПР.
В январе 2010 года выдвигался от отделения ХРО ЛДПР на пост главы Черногорска
Место работы: МОУ "СОШ № 17 с углубленным изучением отдельных предметов", г. Черногорск
Должность: учитель ОИ и ВТ
памятника советским воинам-освободителям
МАРКО: ПОЗИТИВНОЕ О РОССИЙСКОЙ АРМИИ.
Mar. 27th, 2011 02:51 pm-
Мой друг
![[info]](https://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=2)
marko19511 решил вспомнить - из прекраснага далёка - о нашей армии.
Помещаю его пост - правда, что там под катом и не знаю, зато знаю Марка хе-хе
Как кормили солдата в Советской Армии я не знаю, не служил я в ней. А вот в ВВ МВД СССР кормили нас очень хорошо и очень вкусно. Чего только стоил плов из овса (я не шучу) с кусками мяса! Вкус незабываемый. А котлеты размером в ладонь, политые необычайно вкусным соусом! Зимой в бытовке на столе лежали копчёная колбаса, масло и хлеб, сахар. Бери, если хочешь. Но зимний доппаёк по-моему был дан нам стараниями комполка из полкового подсобного хозяйства. Не уверен.
В подмосковном городке, где я служил было две воинские части. Наша, МВД, и стройбат. Наш "Батя" был по совместительству начальником гарнизона. Поэтому провинившихся стройбатовцев привозили к нам на гауптвахту. Помню жарким летом я спросил у стройбатовца, попавшего к нам на "губу", почему он одет в ватные штаны.
- Х/б, говорит, "деды" на дембель забрали, но это ничего - я теперь хоть покушаю по-человечески у чекистов!-
Так что кормили в Советской Армии, думаю, хреново.
А теперь, собственно, позитив:
( Поцтриотам под кат лучше не лезть. )
От Ала: заглянул попозже и скажу очень интересно: Марко фотографически сравнивает питание русского (1913 г.) советского и нашего солдата с питанием американского солдата (собственного сына). Сохраню обязательно..
Пузомерка Северного Кавказа
Mar. 27th, 2011 03:20 pmtimag82 at Кого фрэндят северокавказские ЖЖ блоггеры, TOP 100Гусаев Тимур
gusaev, тезка, поздравляю, тебя постоянно читают 34% наших блоггеров, 280 человек! В общекавказском TOP 20 из дагестанской блогосферы - 9 блогов, 8 - ингушской )))
Первый некавказец на 52-м месте,
avrom_caucasus (зафрэндили 89 блоггеров), на 54-м фотограф Рустем Агадамов drugoi (86), потом Илья Варламов zyalt (73) и Навальный navalny (68)Кадырова читают 70, а Евкурова - 64.
Весь TOP 100:
- gusaev (Тимур Гусаев, председатель Молодёжного парламента РД): 280, 34%
- 1zzz (Заур Галаев): 268, 33%
- zakir05 (Закир Магомедов, журналист "Молодёжи Дагестана" и "ХIакъикъат"): 251, 31%
- alan_tskhurbaev (Алан Цхурбаев, журналист, Владикавказ): 235, 29%
- abkhazski_paren: 222, 27%
- pcnariman (Нариман Гаджиев, предприниматель и общественный деятель): 207, 25%
- sunja_edu (Беслан Беков, учитель ст. Орджоникидзевской ): 197, 24%
- khaz_nyakan: 187, 23% ( Остальные 307 блогов )
Кто хоть знает -как его зовут?
Хочется сказать пару ласковых слов....
Mar. 27th, 2011 04:57 pmВот я счас сварил килограмма полтора мяса в бульоне с луком...( варил часа 3,5...).
Правда, мясо - говядина, поленился сходить за бараниной (или кониной)..
Порезал лука, зелени, приправ всяких, типа, базилики, хмели-сунели и все такое...
Взял Арманьяк старый-старый (была в заначке хорошая бутылочка), всё съел и выпил..
Счас посплю часа три - заработал....И хочу - перед сиестой - сказать пару ласковых слов:
Грёбанная Единая Россия. Принимает постоянно антинародные законы, а пиздит,
что всё кругом строится и ширится благодаря лишь Единой России..
Надо же какое лицемерие... про коррупцию уж не говорю...
Совсем бессовестные стали...
Пора их гнать в шею ...
Ваш Ал
З.Ы. До вечера, друзья и, особенно, подруги..
Которые мою кровь волнуют...
От Ала: В связи с сегодняшним постом заглянул в блог А. Нилогова и увидел там интервью с Валерой Диденко, моим старым другом и сокурсником, с которым мы на 5 курсе в комнате на двоих проживали. Публикую его интервью.
Валерий Дмитриевич Диденко (род. 1948) – современный русский философ. Доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии Московского государственного университета сервиса, заведующий кафедрой культурологии и менеджмента в культуре Государственного университета управления. Автор таких книг, как «Искусство и философия» (М., 1986), «Искусство. Духовная культура. Философия» (Алма-Ата, 1990), «Духовный космос искусства» (М., 1993), «Восхождение к непостижимому: иррационально-мистическое в национальных художественных культурах» (М., 1998; в соавторстве), «Духовная реальность и искусство: эстетика преображения» (М., 2005).
ЭСТЕТИКА ТРАНСЦЕНДЕНТНОГО Философ Валерий Диденко рассматривает сакральную сущность искусства и его отношение к сфере духа. В настоящее время автор работает над новой книгой «Эстетика трансцендентного». |
Мне кажется, что никакого «заката» русской философии не происходит, о чём я уже устал читать и слышать. Как правило, говорят об этом те философы, которые в конце 1980-х годов оказались в сложной ситуации интеллектуального и мировоззренческого выбора – с одной стороны, происходил распад марксистско-ленинской философии и нарастали разочарования в ней, причём тотально, а не выборочно, в то время как новая генерация философов едва ли не отождествляла марксистскую философию со всей отечественной философской традицией, не успев постичь последнюю в необходимом объёме, что было не их виной, а бедой. Прочитать и осмыслить тексты великих русских мыслителей Серебряного века было сложнее (вспоминается, как самому приходилось по «спецразрешению» читать в спецхране Ленинки за решёткой – тот, кто там бывал, помнит, что дверь в спецхране была действительно решётчатой, – Соловьёва, Флоренского, Ильина, Бердяева, Франка), чем переводную литературу западных философов ХХ столетия, в которых открылось много нового и нетривиального. На западную философию случился издательский бум, и только несколько лет спустя некоторые наши издательства стали активно издавать русскую философскую классику. |
ДИРЕКТОР РОССИЙСКОГО ИНСТИТУТА ФИЛОСОФИИ
Mar. 27th, 2011 10:53 pm Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович - доктор философских наук, профессор,
академик РАН, директор Института философии РАН.
Родился в 1939, с. Алкадар, Касумкентского р-на Дагестана. Окончил философский факультет МГУ, докторская диссертация «Социальная природа нравственности».
Научные интересы: История и теория этики, античная этика, мораль в контексте культуры, нормативная этика, мораль и политика, социальная философия.
Профессиональная деятельность:
- 2006 – по н.в. – Директор Института философии РАН;
- 1996 – по н.в. – Заведующий кафедрой этики философского факультета МГУ им. М.В.Ломоносова;
- 1994–2005 – Заместитель директора Института философии РАН;
- 1991–1994 – Заведующий отделом социальной философии и философской антропологии;
- 1987–1994 – Заведующий сектором (лабораторией) этики Института философии Российской академии наук;
- 1985–1986 – Приглашенный профессор Пражского университета;
- 1978–1980 – Приглашенный профессор Берлинского университета;
- 1970–1987 – Преподаватель кафедры этики Московского государственного университета им. М.В.Ломоносова.
Научное руководство: 10 докторов наук, более 30 кандидатов наук
Доклады на международных конференциях:
- Финско-российский философский симпозиум. Хельсинки, 14–15 июня 2010.
Доклад: «Мораль и политика: уроки Аристотеля». - Родосский форум «Диалог цивилизаций». О. Родос (Греция), 7–11 октября 2010.
Доклад: «Диалог культур: возможности и пределы». - Х Международные Лихачёвские научные чтения «Диалог культур и партнерство цивилизаций: становление глобальной культуры». Санкт-Петербург, 13–14 мая 2010.
Доклад: «Как возможна глобальная общность людей». - Международный День философии. Тегеран (Иран), 21–24 ноября 2010.
Доклад: «Моральная демагогия и насилие». - Российско-французский симпозиум по когнитивной науке. Москва, 21 октября 2010.
Доклад: «Проблема свободы воли в когнитивных исследованиях». Далее >>
Персональный сайт: http://guseinov.ru/
Философия понимается сегодня по преимуществу как особого рода познавательное отношение к миру. Это, разумеется, верно. Философия прежде всего исследует принципиальные возможности рационального понимания мира. Этим она отличается, с одной стороны, от религии, которая апеллирует к откровению, с другой стороны, от наук, добывающих конкретное, предметно ограниченное знание. Однако философия формулирует канон разума, а не только познает мир. Она еще говорит о возможностях, пределах и путях совершенствования, идеального переустройства мира. Иногда говорят, что философия учит правильно мыслить. Моралисты говорят, что она еще учит достойно жить. И то и другое верно, но для философии не специфично. Правильно мыслить и достойно жить учит не только философия: например, наряду с философской логикой есть математическая логика, наряду с философской этикой существуют разные формы практического морализирования. Философия – и это, пожалуй, делает только она – соединяет одно с другим. Она учит достойной жизни в пределах и средствами правильной мысли.
Буквальное значение слова «философия» знают все: любовь к мудрости. Но мало кто, в том числе и из тех, которые проходят по ведомству философии, задумываются над его обязывающим смыслом. Почему, собственно, предметную область философии составляет любовь к мудрости, а не сама мудрость, как полагали первые воспитатели Эллады, за которыми закрепилось имя «Семи мудрецов», и те острые на ум, речистые учителя добродетели, которые самоуверенно называли себя софистами? Это объяснялось не просто стремлением быть более строгим в словах и еще меньше человеческой скромностью философов. Речь шла об ином понимании самого рода деятельности. Считалось, что мудрость есть свойство и состояние богов. Человеку же дано только любить ее, избрав в качестве высшего и недосягаемого жизненного ориентира. Мудрость есть не только то, что философ стремится понять. Она есть также то, к чему он тянется, что составляет его страсть. Философы, появившиеся в VI-V вв. до н.э. в греческих городах, с самого начала воспринимались окружающими как люди чудные, странные. И странность их состояла не просто в том, что они интересовались вещами далекими и невидимыми, например, их очень волновали небесные дела, или еще, им мало было видеть прекрасные предметы, им хотелось знать, что такое прекрасное само по себе. Странность их заключалась в ином: вещи далекие и невидимые значили для них больше, чем близкие и зримые. Философы исходили из другого порядка ценностей, несли другой строй жизни.
Философствовать – значит учиться умирать, говорил Платон. Учиться умирать значило для него учиться отделять душу от тела и жить потребностями бессмертной души. Словом, философия больше, чем определенный род знания. Она есть в то же время определенный образ жизни. Среди мотивов, которые вызвали к жизни философию и составляют ее внутреннюю движущую силу, исключительно важную и незаменимую роль играет моральный пафос совершенной жизни. Своеобразие философии как рода познания заключается в том, что в ней эпистемологический акт становится одновременно этическим действием. Она показывает, как мысль связана со смыслом, переходит в смысл и зависит от него. Имея в виду это единство гносеологии и этики, философию можно определить как своеобразную утопию культуры.
I
Говоря о философии как утопии культуры, следует отметить два аспекта: общеметодологический и этический.
Общеметодологический или теоретический статус философии в существенной мере определяется тем, что она конструирует некий идеальный образ мира, который является пространством культуры в целом и внутри которого культура расчленяется на различные формы. В этом смысле она задает интеллектуально-духовную
( Read more... )
Святой Григорий и Хор-Вирап
В середине третьего века нашей эры отец этого сурового старца поплатился за убийство армянского царя Хосрова — всю семью убийцы до последнего колена было приказано уничтожить. Выжил только младший сын, его спасла кормилица, которая увезла его к себе на родину и воспитала в христианских традициях. Отрока назвали Григорием, он вырос, узнал про историю своего отца, и отправился в Рим к сыну убитого царя — Тиридату. Григорий хотел искупить вину своего отца службой Тиридату и несколько лет служил ему верой и правдой. В 287 году Тиридат вернулся в Армению, чтобы вернуть себе титула отца. Вместе с ним был и верный слуга Григорий, который в то время скрывал от всех, что он христианин. Узнав об этом, Тиридат приказал пытать Григория, чтобы тот отрекся от своей веры. Истязания, которым подвергли Григория, изложены в церковных источниках подробно и в красках:
«...Прежде всего ему вложили между зубами кусок дерева, насильственно широко раскрывая уста, так чтобы они не моли сомкнуться для произнесения слова. Затем, привязавши к его шее большой кусок каменной соли (в Армении такие камни выкапываются из земли), повесили его вниз головой. Святой терпеливо висел в таком положении в течение семи дней; на восьмой день повешенного стали беспощадно бить сверху палками, а затем в течение других семи дней морили его, висящего вниз головою, дымом от навоза, зажженного под ним.
Мучитель же приказывал особыми орудиями сгибать голову святого, потом, насыпав в ноздри соли с серою и налив уксуса, завязать голову в мешок, наполненный сажею и пеплом. В таком положении святой пробыл шесть дней. Потом его вновь повесили вниз головой, и насильно вливали ему в уста множество воды, насмехаясь при этом над святым: ибо в тех, которые были исполнены всякой бесстыдной нечистоты, не было никакого стыда. После таких мучений царь опять стал соблазнять страдальца лукавыми словами к идолопоклонству; когда же святой не склонился на обещания, мучители снова повесили его и строгали его ребра железными когтями.»
И так далее, и тому подобное. Времена были простые и суровые, а фантазия палачей — безгранична. В конце концов, не справившись с несгибаемым христианином, Тиридат приказал бросить его в каменный мешок своей подземной тюрьмы (по другим источникам — это была просто яма с мокрицами и змеями). В подземелье Григорий провел больше тринадцати лет и выжил только благодаря заботе одной из местных женщин, приносившей ему хлеб. История заточения закончилась просьбой заболевшего безумием Тиридата излечить его. Григорий вылечил безумного царя, а тот, в благодарность, крестился и в 301 году провозгласил христианство государственной религией в Армении. Григорий Просветитель, после смерти и канонизации, стал одним из самых почитаемых святых в христианском мире.
Место, где Тиридат держал в подземелье Григория, находится совсем рядом с нынешней армяно-турецкой границей и горой Арарат. Здесь, на холме, был построен монастырь Хор-Вирап с часовней св. Григория, расположенной над входом в подземный каземат. Вчера мы совсем ненадолго заехали в Хор-Вирап.
С высокого холма граница, как на ладони. Справа наша вышка (границу охраняют российские пограничники, служащие по контракту), левее — турецкая. Строения на дальнем плане — уже Турция.
escogido7 at Карта мира с другой точки зрения.
Наверное многие из вас даже представить не могли, что она может выглядеть как-то по другому, но когда я увидел это, что-то сломалось в моем восприятии карты мира.
( то, как видят карту мира в других странах )
Очередной географический разрыв шаблонов.
Глобусы стран, областей и городов. Очередной разрыв шаблонов.
Я буду долго гнать велосипед.
В глухих лугах его остановлю.
Нарву цветов и подарю букет
Той девушке, которую люблю.
Она возьмет, но снова в поздний час,
Когда туман сгущается и грусть,
Она пройдет, не поднимая глаз,
Не улыбнется даже ну и пусть.
Я ей скажу: «С другим наедине
О наших встречах позабыла ты,
И потому на память обо мне
Возьми вот эти скромные цветы!»
Я буду долго гнать велосипед.
В глухих лугах его остановлю.
Я лишь хочу, чтобы взяла букет
Та девушка, которую люблю.