Даниил Андреев (к дню рождения)

[al391]

С юности Даниил Андреев открывает в себе дар видеть и слышать то, что лежит за гранью физики: иные миры, их ландшафты, их обитателей, их связь с жизнью и судьбой мира нашего. С годами этот дар только углубляется и впоследствии будет назван Андреевым способностью к метаисторическому и трансфизическому познанию.
 
Как и положено всякому русскому духовидцу, Андреев-младший провел лучшую часть жизни в тюрьме. В ней он создал грандиозную духовную эпопею „Роза мира”, где переписал историю творения и грехопадения в терминах, более понятных современникам Штейнера и Троцкого.  Впрочем, поэзия Даниила Андреева была подчинена не столько художественным задачам, сколько духовному вестничеству:  «Наше сердце в большей мере предуготовано Господом к принятию благодати, нежели наш разум — к познанию»
Читая Андреева, заражаясь его мифологией, приходишь у выводу, что кончается (или уже кончилась?)  эпоха закона с ее строгим Богом-Отцом, кончилась эпоха искупления с ее милосердным Богом-Сыном, настает время Духа — творческая эпоха. Наступление этой эпохи, считает Д. Андреев, предопределено от начала времен, потому человек, созданный по образу и подобию своего Творца, не может не быть творческой единицей.
  Важно понимать лишь, что это творчество будет уже не искусство, не наука, не политика, тем более не какое-то там узкоспециальное ремесло, это будет восхождение самого бытия, творчество вестнической жизни.
                                                                                                                                       
В "Розе Мира" Д. Андреев склоняется  к мнению, что  никакого геометрического пространства в мире вовсе и нет. Бытийны только элементарные частицы и их отношения. Следовательно, эмпирическое пространство образуется динамической сетью непроявленных частиц материальности. Тема реляционной онтологии  развивается     многажды Андреевым,  по мнению которого та же квантовая физика, гордая своим открытием как будто бы качественно новых принципов бытия (вероятностные законы без строгой причинности, неопределённости и т.п.), оказывается не более чем ступенькой в нашем ещё очень поверхностном постижении сути вещей. Согласно "Розе Мира" элементарные частицы материальности оказываются "в себе" объектами пока непредставимой для нас степени внутренней сложности: "...в соотношении масштабов субъекта и объекта [познания – Ал.] имеется граница, ниже которой разрыв между абсолютной и относительной истиной вновь начинает возрастать: например, разрыв между абсолютной истиной какой-нибудь элементарной частицы и нашей относительной истиной о ней чрезвычайно велик."

Наконец, мнение  современного "духовидца" о  мире Д.Андреева:

"«Я недавно „Розу мира” перечитывал, то место, где о народной душе. Андреев писал, что она женщина и зовут ее Навна. Так мне потом видение было — лежит она как бы во сне, на белом таком камне, и склонился над ней такой черный, смутно видимый, с короткими крыльями, лица не разобрать, и, значит, ее…»     
                                                                                                                      Виктор Пелевин (Generation „П”)