О равенстве и наших делах ..
Feb. 1st, 2010 02:24 pmПод равенством в нашем обществе исторически также понималось равенство всех в бесправии и нищете перед государством (помещиком, чиновником). Эти «вековые навыки народной мысли», приводят нас - особенно в минуты народного гнева – к привычной мысли «отобрать и поделить», как компендиума социальной справедливости. Почти любой из нас, как только начинает подниматься по социальной лестнице, вырабатывает в себе презрение к оставшимся внизу. Такое равенство (где все или равно рабы или равны в «своеволии») выступает – по К. Марксу - как «конституирующая себя власть зависти» [цит. по: 10, 12].
«Жалованная грамота дворянству», внедряя в российскую жизнь принцип аристократической справедливости, породила жесткий раскол в сознании общества. Дворянство указом Екатерины превращалось в «вольное сословие», имеющее четко регламентированные права. И это сулило возможность дальнейшей трансформации общества, появления горизонтальных связей между сословиями. Именно отношения сословного равенства на Западе обусловили создание кодексов честной игры сначала на войне, затем на рынке. Однако, дворянство получило права не связанные со служением (как это было в Европе), отсюда эти права - в глазах остального общества – приобретали явно паразитарный характер. Этот «беспредел» не мог не завершиться революцией.
Итогом этого процесса выступило не столько утверждение социализма (как одного из проектов Просвещения), сколько своеобразное возвращение к традиционному обществу. Средства производства были де-факто присвоены партийной верхушкой, идеалы социалистической справедливости, о которых писал К. Маркс, были здесь просто «изнасилованы»: при Сталине многие общественные слои вообще лишились всяких прав, другие же имели намного больше прав, чем простые рабочие (от имени которых они и правили страной). Ленинский лозунг «Справедливо всё то, что служит делу построения коммунизма» обернулся в тот подход, что «справедливым» считается лишь то, что то, что будет высказано генеральным секретарём КПСС.