al391

Пишет NAMELESS ONE:
Философское мышление возможно только как мышление неограниченное ничем кроме себя и значит предельно самостоятельное в своем осуществлении. Возможность такового открывается через снятие препятствий парализующих свободу и колебание мысли, уравновесив отчуждающее давление на деятельность разума, и проложив путь к его философской революции в ином облике. Мысль о сущем поднимает вопрос о причинах сущего, и в итоге о возможности вопрошания разума о своем пребывании в сущем. Такой пролог указывает на перспективу освобождения мышления от пут троякого ограничения, симплификации способности суждения. Я выделю эти константы, враждебные по своему императиву любому проявлению философского разума.
1. Догматизм. Это навязчивое стремление  установить закономерности без критического вникания в суть предмета мысли. В результате сглаживается острота аргументации, она деформируется с целью придать концепту такой вид, будто бы он создавался именно с целью обосновать эти никому ненужные   и пустые закономерности. Догматизм строит для разума тюрьму псевдосмысла, где будто бы можно обрести покой, но на самом деле это, выражаясь словами Канта "эвтаназия чистого разума", ложные положения внушают разуму иллюзию постигнутой истины, на самом деле отключая его от способности воспринимать себя и свой предмет критически. Критицизм снимает догматизм, способность выявлять и препарировать заверения что истина нам известна, чтобы дойти вопреки искусственным убеждениям до точки истока мысли и продумать ее своими силами вне беспредпосылочных суждений.
2. Нигилизм. Это неудержимое и столь же свободолюбивое желание изничтожить любые концепты произведенные философским разумом в его деятельности по установлению сущности истины формирующей время и конституцию эпохи. Часто нигилизм означает упадок философии, слабость в обосновании как назначения философии, так и человека в настоящей ситуации мирового времени. Ничтожение сущего в его мирности неизменно настигает и философию, разрушая ее достоинства и силу в пользу полного отказа от понимания содержания философскго разума. Но это только внешнее воздействие на понятие философии, внутреннее проникновение в средоточие мысли делается недоступным для нигилизма. Подобно тому как нигилизм все отрицает, ничтожит его существо, так трансценденция преодолевает ничтожество не-понимания смысла философии и духа открытия. Трансценденция в свою очередь ничтожит, испепеляет все чудовищные инструменты и бездушные оскалы нигилистического восприятия. Это похоже на прыжок Кьеркегора от "шока-трепета к безоговорочной вере", теперь это ничто не съедает изнутри, но наполняется непоколебым предустановлением, которое пробивает все намерения разложить философию на бесполезные составляющие. Окружащий мир обновляет свое значение в появлении новой философии, чему безуспешно пытается помешать нигилизм.
3. Игнорантизм. Это наиболее опасный способ искажения и подмены философских понятий собственными ложными мнениями и нефилософскими утверждениями.
Собственное невежество выдается за состоятельную философскую позицию и вменяется как реальное отражение тех или иных проблем. Так философия разлагается перед тем как стать жертвой нигилизма, и после того как оказалась во власти догматизма. Это процесс дезинтеграции смыслов и аномии философского мышления.
Вероятно, игнорантизм до конца не может быть устранен. Невежество необходимо философу в качестве инструмента узнавания бытийственности и рациональности в предмете мысли, но чтобы контролировать невежество используется практика признания этого невежества недостаточным и уводящим от нити самостоятельного суждения в колее философского обоснования. Самостоятельным мышление становится по мере избавления от гнетущих разум пределов, чтобы иметь свободный взор в прошлое, полный оборот мысли в настоящем, и таким образом продолжение в будущем.
См.:my.mail.ru/community/philreadings/6FCA145B9E9B28F0.html