al391

С одним своим коллегой (caetana_alba) мнесколько разошлись в оценке влияния на христианство Платона и стоицизма.На мой взгляд, многие важнейшие из особенностей христианства связаны вовсе не со стоицизмом (хотя и он чего то, понятно, в этом плане стоит). И дело здесь не в словах ("дядька", "отец") а в сути вещей...

Важнее всего для появления новой, мировой религии было то, что христианство открыло человечеству его душу. Научило любить не его внешние атрибуты, не его земные достоинства, а его душевные и духовные состояния. И это было поистине новая, если не революционная в той исторической ситуации идея: в том мире личность имела значение только как часть рода, государства. Христианство очистило душу от всего случайного и показало ее бесконечную красоту и ценность. На наш взгляд это - одна из причин популярности христианства.

Отчаявшись в материальном мире любой человек (будь он раб или свободный), мог рассчитывать на обретение свободы духовной, на особое духовное состояние – на этом и основывался, как на своем фундаменте христианский стоицизм, хе-хе. Христианство учило, что все дурное в жизни - есть производное греха, глубочайшего разложения личности, которое случается, если эта личность отступает от божественного закона, когда дух человеческий» забывает свою Родину. И это учение о причастности -в принципе каждого - человека к Абсолюту, «горнему миру», взятое христианством непосредственно у Платона и его школы, в христианстве стало жизнью и подняло самосознание человека на небывалую высоту, открывши ему светлые перспективы будущего важнейшей заповедью: будьте совершенны, как совершенен Отец ваш.Отсюда и осмысленность христианского стоицизма.

Конечно, Платон и платонизм оказал громадное воздействие на учение христианства. Не случайно, Академия Платона в Афинах работала очень долгое время и при христианстве: в ней, кстати, обучался самый почитаемый отец церкви Василий Блаженный.

Платон, таким образом, так же, как христианство, утверждает вечность души, приоритет идеального над материальным, утверждает существование Бога и т.д. Однако нужно видеть и то, что ошибочно переносить на христианство ряд положений Платона, подчас и логически вытекавших из упомянутых. В частности, многие ереси, особенно первых веков, когда еще не были разработаны все догматы христианской Церкви развивались под влиянием именно платоновской философии

Отличие платонизма от христианства — это прежде всего вера в не сотворение их Богом индивидуальной для каждого человека. Во-вторых, это несотворенность материального мира из небытия. Отношение к материи как к небытию также не свойственно христианству.

Отношение к телу человека тоже различно. Один из наиболее гениальных последователей Платона — Плотин — стыдился того, что он живет в теле, и настолько последовательно проводил эту идею, что не лечился и не мылся. Христианство же проповедует несколько другое отношение к телу. Не будем путать тело и плоть. Вспомним слова ап. Павла, что тело есть храм души и Бога надо прославлять и в душах, и в телах наших. Тело — не гробница и не могила, как считали Платон и Плотин. Материя не есть небытие, а наш материальный мир и потому наделен божественными чертами, и мы должны облагораживать и возделывать мир (как бы слабовато это не звучало в устах православия хе-хе)

Платонизм — очень интересная философия, оказавшая влияние и на христианское богословие, но не надо забывать и о соблазнах, которые в ней коренятся. Кстати, множество этих полумистических (полуазиатских) соблазнов нашли свое выражение как раз в рамках византийского развития христианства, православия…