О природе традиционализма

[al391]

Пишет  Глеб Бутузов: При внимательном взгляде на работу современного ума невозможно не заметить его полную, почти мазохистскую покорность идеологиям, каковые суть ментальные вирусы. Современный ум настолько привык к инфекциям мышления, что он воспринимает любую систему идей, независимо от её внутренней агрессивности, как вирус: он либо отторгает её, либо заболевает ей. То же вполне можно отнести и к традиционализму.
Но изначально, традиционализм не только не является идеологией, но он – среди прочего – потенциально служит средством противостояния идеологиям, поскольку постулирует рациональные основы единства традиций, указывая на темпоральный характер идеологических различий, и раскрывая таким образом широкую перспективу Традиции как для «представителей конфессий», так и для атеистов. Однако, на примере «правоверных традиционалистов», беззаветных «последователей» Генона или Эволы, которые продолжают ломать копья на том же пятачке спустя десятилетия после смерти этих авторов, предавая анафеме «инакомыслящих», можно видеть, что даже традиционализм не миновала участь превращения в заболевание. С другой стороны, те, кто отторгает эту систему взглядов как «лишнюю» или «вредную», так же, не осознавая этого, воспринимают традиционализм как идеологию – в данном случае чуждую. На самом деле, «вредность» или «ненужность» традиционализма для этих этих людей объясняется просто: с ним христиане больше не имеют оснований видеть в исламе или буддизме ересь, а мусульмане теряют императив для уничтожения «неверных». Разобравшись в работах традиционалистов уже нельзя утолить экзистенциальную тревогу, регулярно посещая церковь и соблюдая пост, поскольку они раскрывают условный характер ритуалов и лёгкость их превращения в театральные церемонии. Традиционализм разрушает идеологические стены, позволяющие людям комфортно жить в пределах «конфессии», без труда избегая самой главной и самой опасной для их комфорта мысли: мысли о цели всякой религии, духовного учения и практики, и о невозможности гарантировать достижение этой цели никакими ритуальными подачками, даже если их практикуют самым что ни на есть «традиционным» образом.
В свою очередь, превращение традиционализма в идеологию в позитивном смысле, не только препятствует пониманию этой системы взглядов индивидуумом, но имеет далеко идущие социальные импликации. «Раньше было вон как, а теперь всё не так, всё ужасно», - читают современные люди в работах Генона, хотя ничего подобного там не написано. «Стало быть, если я выбираю Традицию, я должен жить по-старому, а ещё лучше, вернуть старое назад в рамках моей страны», - делает вывод начинающий традиционалист, и «перестаёт быть современным человеком», то есть погружается в ещё большую иллюзию по сравнению с телевизионными реалити-шоу и египетскими пирамидами Лас-Вегаса. Он начинает возрождать языческие культы, монархию, старообрядчество, разные присыпанные пылью «магические ордена», организует  эзотерические группы, и политические партии, объединяя единомышленников на борьбу за «правое дело».
Это никакое не «правое дело», это даже не «левое дело», это очередное заблуждение. Возрождать монархию (равно как и «язычество», тамплиеров или катаров) – всё равно, что переносить царские останки из-под Екатеринбурга на «Кладбище домашних животных» из одноимённой повести Стивена Кинга. Результат будет всегда именно таким, какой описан в этой книге, потому что так должно быть, и это очевидно всякому традиционно мыслящему человеку. Оживление монархов, призывы богов, в данный момент пребывающих вдали от человеческого общества, гальванизация мумифицированных иерархических систем и «уставов», а также раздача слонов и паланкинов не являются прерогативой традиционно мыслящих людей.
Тогда кто же такой «традиционалист» в традиционном, не искажённом современным умом понимании этого термина? Сформулировать это не составляет ни малейшего труда:
 традиционалист – человек, всякий момент воспринимающий своё индивидуальное существование в трансцендентной перспективе.Сообщество таких людей является традиционным сообществом, поскольку каждый входящий в него индивидуум стремится действовать по воле трансцендентного субъекта, то есть Принципа, который един для всех, что делает такую группу группой единомышленников – будь составляющие её личности хоть алхимиками, хоть буддистами, хоть православными. От этого сущность традиционализма ничуть не меняется...
                   См.: http://www.drugie.ru/page/1/6231/133/author/publ/

Comments

[goutsoullac.livejournal.com]

http://intertraditionale.kabb.ru