al391

Древняя московская традиция – приписывать себе чужое и не существующее. А реальное – скрывать.

Наиболее ярким символом подобного служит так называемая шапка Мономаха. Ханская золотая тюбетейка за верную службу московских князей Орде, причудливым образом превратившаяся в "найденный в Вавилоне византийскими императорами венец, переданный князю Владимиру Мономаху и его потомкам, московским царям, в знак передачи власти".

Шапка представляет собой среднеазиатский головной убор. По мнению историков эта наследственная регалия московских государей – дар Узбек-хана Ивану Калите, которым он покровительствовал. Среди историков распространено мнение, что шапка Мономаха является реликвией московско-ордынского союза, который стал залогом политического взлёта Москвы в начале XIV века. Н. С. Борисов, например, пишет: "Тех, кто верно служил хану, он награждал одеждой и обувью. Среди историков существует мнение, что шапка Мономаха – это не что иное, как золотая тюбетейка, которой хан Узбек наградил за преданность Ивана Калиту».

Но в связи с переориентацией Московского княжества с Золотой Орды на Византию происходит и переосмысление значения шапки в русле концепции "Москва – Третий Рим". В "Сказании о князьях Владимирских" (около 1518 года) формулируется официальная версия её происхождения: этот дар византийского императора Константина IX Мономаха своему внуку, киевскому князю Владимиру Всеволодовичу Мономаху, должен был символизировать преемственность власти русских правителей от византийских императоров.
В действительности такое происхождение убора крайне сомнительно – как потому, что Константин умер в 1055, когда Владимиру было всего 2 года и вероятность того, что он получит Киев, была довольно скромной как с исторической, так и с искусствоведческой точки зрения.

Впервые наименование "шапка Мономаха" появляется в русских источниках в Летописной редакции чина поставления Дмитрия, внука Ивана III, на великое княжение, составленной в 1518 г.
Шапка фигурирует в легенде, согласно которой византийские императоры, прежде чем передать её и прочие регалии на Русь, сами отправили за ней экспедицию в Вавилон, где нашли её в числе прочих сокровищ, оставшихся от царя Навуходоносора вблизи гробницы Трёх отроков".

Кого интересуют исторические детали этой проблемы см.: Борисов Н.С. Иван Калита (ЖЭЛ) -М.: МГ, 2005 г.
Кстати, не историка-выдумщика, но настоящего историка, проф. д.и.н., декана исторического факультета МГУ.