"Давай, председатель, работать пойдём!" А пошли войной на Украину (о русской бинарной психике)

[al391]

Общим местом  социологии музыки является мнение об изоморфности музыкальных структур и форм ор­ганизации социальной действительности, Мне в моих работах приходится говорить об этом в связи с проблемой "русской правды" (в музыке, и, понятно, не только в ней).

Если не уходить совсем уж далеко в древности, то вспомним А. Радищева, которого вполне можно считать родоначальником (писанной) традиции анализа эмоциональной сферы русского быта: «Кто знает голоса русских народных песен, тот признается, что есть в них нечто, скорбь душевную означающее. Все почти голоса таковых песен суть тону мягкого. — На сем музыкальном расположении народного уха умей учреждать бразды прав­ления" ("Путешествие...  - С.8). . Из этой «мягкости тона» писатель выводил такие качества русского мужика, как склонность к «задумчивости», «скуке», которая обычно  им разгоняет­ся в кабаке, в безудержном  пьяном ухарстве. Этот драматический образ массового русского сознания  своеобразным  образом соотносится с доминирующей интонацией  русского XVIII века, нашедшей отображение в категории "восторга" от нового украда жизни. "Русский восторг"  и "русская скорбь" — не просто эмо­циональные, сильные переживания. Это своеобычные типы корпоративных эмоций, не всегда требующих конкретного объ­екта, на который она могла бы быть направлена, но способные охватить всё происходящее разом и спаять всё это -  в своем синтезе -  воедино. «Разгул, восторг и скорбь» называл «основными чертами русской народности» И.П. Сахаров ("Сказания.... - С.77) , подчеркивая  их уникальный, почти эзотерический характер: не понимая этих черт русской   ментальности, нельзя понять и русского человека.

Приписываемое народу владение такого рода тайной национальной идентичностью напрямую связано с широ­ким комплексом представлений о народном уме, народной правде, присущем на­роду чувстве справедливости (и его особенностях). Стремление выразить в искусстве народность и правду оказали сильное влияние на становление русской музыкальной школы. В качестве примера можно привести одно из писем А.С. Даргомыжского, в котором композитор изъявлял желание, «чтобы звук прямо выражал слово», что было равносильно желанию «правды" (Автобиография, письма.... С. 55). Правдивая и искренняя музыка, проникнутая духом народности и загадочных русского восторга и русской скорби, ожидаемо противопоставлялась композитором  бездушной и мануфактурной, как ему представлялось, иностранной продукции.
Способность воссоздавать правду жизни  воспринимались как неотъемлемое свойство музыки: здесь можно сослаться  и на воспоминания передвижника Г.Мясоедова, утверждав­шем, что «музыка одна не лжет». Примечательно и другое высказывание живо­писца: «Мажор меня не трогает, в большинстве пустота <...> живу лишь, когда слышу правдивый минор, отвечающий всей нашей жизни" (Минченков Я.Д. Воспоминиания... - С. 25) .
Тесная связь правды, восторга и скорби, где только скорбь правдива, а восторг подчас аффективен была, кстати, подмечена и Ницше: "Русская музыка с трогательной простотой обнаруживает душу мужика, простонародья. Ничто не говорит так сердцу, как их светлые мелодии, которые все печальные. Я бы обменял бы всё счастье Запада на русский лад быть печальным" (Сочинения в 2 т. Т. 1. - С. 796).
...
В советское время некоторым свидетельством противоставления "восторгу" социалистического реализма выступал "блатные" песни о бедах и надеждах заключенных ("тюремная правда"), жестокие  любовные романсы.  В  постсоветское время -  это феномен возрождения "есенинщины",  "блатной шансон", противопоставляемый "восторгам" новых Кобзонов, "победительной" идеологии эпохи Путина. Но все более набирает вес и  тот "полуфольклор", характерным примером которого выступает знаменитая  песня "Скажи, председатель". Нет такого, поди, человека, в России, который не слышал эту нехитрую, грустную песню,  у кого бы не выступила  слеза, от этих слов;
Скажи, председатель - кому мы нужны? Живем мы как будто во время войны...
Зачем разорили деревни страны, Такого не знали во время войны.
Давай, председатель народ соберем. И с песней хорошей работать пойдем.
Давай председатель по-Божески жить, Как мать или сына Россию любить...
(как правило, здесь оглушительные аплодисменты любого зала, даже тех, кто испытывал аффективный восторг по поводу перестроечных реформ и путинского процветания).

З.Ы. Оставя здесь  в стороне перспективы  возрождения современной деревни, отметим, что те же парадоксы аффективного  восторга/разгула русской души  и привычно ожидаемой печали от последствий этого восторга, проявляются и в наше время...
Здесь, я перехожу к проблем аффекта восторга и всё надвинающегося униния, скорби  по поводу последних наших событий (ещё не доделанная до конца статья) .
Кстати, выставив в свой блог  песню "Скажи, председатель" первым же компентом  на  эту песню я получил такое:
"А вместо  того, что бы  "с песней... работать пойти", мы пошли войной на Украину"...
 Но это ещё на уровне статьи  у меня не оформилось...... Жду нашей рецепции -  что подскажите...