Перед тем, как открывать те или иные истины, надо уяснить, что такое
истина как таковая.
Изначальное, древнее понимание истины (так сказаь,
онтологическое) исходило из того, что истина присуща самому внешнему миру, тем или иным вещам, и задача стоит в том, что бы найти эту истину (подобно тому, как обрабатывая кочан капусты, срываешь внешние её оболочки - как заблуждения, ошибки - пока не дойдёшь до самой кочерыжки, т.е. действительной истины).
Но позже философы поняли, что ища истину в самих вещах они просто отождествляли поиски сущности вещей с поисками истины о них. Собственно, в этом, во многом и состоял спор
Платона (который искал истины в неких небесах -не только вне человека, но и вне нашего мира) и
Аристотеля ("Платон мне друг, но истина дороже....").
Великий Стагирит одном из первых сумел разделить поиски сущностей вещей от наших истин о них ( и их кажимости, видимостях, явлениях и сущностях. Поставив научно вопрос - что есть "истина" - он дал единственно правильный ответ на этот вопрос: истина - по своей природе есть форма знания - такая же, как ир ошибка, заблуждение, ложь и т.п. Но та форма знания, которая есть
точное, верное, совершенное знание.Как называл такое совершенное знание Аристотель - "адекватное" знание...
А знание (любое - верное, в чем то заблуждающееся, либо совсем ошибочное) может существовать только в голове у человека (шире говоря, субъекта знания). Так возникло научное (так сказать)
гносеологическое понимание истины, которому уже более 2-х тысяч лет следует наука, ученые (плохие ли, хорошие).
Тем самым разделяя все же отличные операции: поиски сущностей вещей и анализ насколько наше знание о тех или иных вещах соответствует природе вещей, верно отражает действительность, адекватно ей. Операции, повторю близкие, потому очень многие (и даже ученые) часто их путают), хотя все это предполагает все же разные методики исследования..
Ну, а многие (особенно любители трансценднгтног8о) до сих пор привержены онтологическому пониманию природы истины и, подобно Кришномурти и иным, ищут её то во внешнем мире, то в мире трансценденций, потустороннего... Ну и надо признать - нечто, подчас, находят. Не всегда давая себе отчет, что эти истины о внешнем мире, обществе и самом человеке они находят - так или иначе - в себе самом (в тех или иных опытах своего знания)......