Это наша с тобой биография (о КАРЛАГе)

Публикую воспоминания моего земляка о жизни ссыльных и репрессированых.Когда сам читал, впервые за много лет плакал..
И мою семью сослав в 1944 г. из Крыма за национальность моего отца (отец был грек, мать -  украинка)...  Моего старшего брата (умершего в вагоне ) на перегоне конвой за руки и ноги -под вой семьи - выкинул в придорожную канаву, крикнув проходящим, что бы похоронили..... Средний брат получил пожизненный туберкулез костей.. Я сам родился уже в Казахстане после войны в л/п Спасском (Карлаг) и многое из того, что здесь описывается знаю лично. В Федоровке учился, в Пришахтинсве женился на девушке из семьи ссыльных немцев, в Коксуне собирал со студентами овощи... Много лет прожил в Темиртау, часто бывал в Карабасе, Каражале, Чурубай-Нуре, бывал и в АЛЖИРе... Могилы  части моей  родни мне неизвестны до сих пор...
Почитайте, не постесняйтесь и поплакать и не забываете об этом, расскажите детям биографию своей семьи, нашу биографию..
А то в учебнике истории, написанном под личным кураторством Путина так и пишется "Сталин - выдающийся менеджер ХХ века".
Прочитайте о практических мероприятиях этого менеджмента над нами и нашей страной

К Р Е С Т   С Е В А С Т Ь Я Н А
и л и
Т Р Е Т И Й   Д О М   О Т   К Л А Д Б И Щ А
повесть - Караганда - Кустанай 2005 год
Иерей Иоанн Тимаков
Нас привезли из Самарской губернии в середине лета 1931 года. Я был молод, со мной жена и маленький ребенок. Мы выкопали ямку в метр глубиной, попончиками крышу закрыли. Наш младенец прожил в этой яме месяц и умер. В 31-м, в 32-м году погибли все дети и старики, и к 33-му осталась одна молодежь, редко где старика увидишь. Умирало в день по 200 человек. Три бригады могилы копали 2 метра ширины, пять метров длины. Зимой могилы копать не успевали. Покойников складывали в кучи, величиною с дом, по 500-700 человек в каждой куче лежало, как дрова. Я работал на Кировой шахте, за 8 км. И каждый день по степи туда и обратно. Работаешь в шахте - грунтовые воды, как дождь, льют с потолка. Выйдешь из шахты - весь мокрый, в галошах вода, портянки мокрые, только фуфайку сухую оденешь и бежишь в поселок по тридцатиградусному морозу. Пока прибежишь - одежда примерзнет к телу. Шахтеры шли с работы и замертво падали. И всю зиму на дороге лежали. Бывало в пургу дороги не видно, а мертвецы вместо вешек в степи. Их весной на телеги собирали…
Изюмова Татьяна Артемовна
Родители мои были высланы в 1931 году из Волгоградской области. Привезли в поселок, что в 16 км. от Темиртау. 25 тысяч человек было в этом поселке, и все копали землянки в степи, к зиме соорудили из хвороста что-то вроде сарая. В нетопленом сарае, без окон, жили 10 семей. Бывало, что папа приходил с работы, а мама и все дети лежали засыпанные снегом. Он разгребал снег и спрашивал :
- Вы живые там?
- Да, живые...
К весне народу почти не осталось, все вымерли… А в 1939 году я родилась…
( Read more... )

( Read more... )

ЛЮБОВЬ К РОДИНЕ КАК СТОКГОЛЬМСКИЙ СИНДРОМ

Родина – очень древнее и весьма «полифоническое» понятие.
1. Для Платона (одного из первых, употреблявших это понятие), родина означала изначальное место бытия нашего духа, «горний мир». Так же и Отечество до середины XVIII века понималось в русской культуре как та «небесная сфера», откуда мы все родом и куда - опять-таки  –  все возвратимся….

2. С формированием этатизма эти понятия приобретают несколько иной смысл…
Каждому человеку свойственна потребность любви к матери, близким, родному очагу, местам сердечной памяти … Такая человеческая любовь неизбывна и носит несомненно духовный характер, несмотря на свои истоки… Спекулируя на этом естественном чувстве людей, наша государственная власть (которая в определенных, до боли знакомых, условиях существования, не может не быть органом насилия над населением) всеми средствами пытается вызвать отождествление в общественной психике понятий «государства», «родина» («Родина»!), «народ»… Старый, как мир, пошлый фокус…
3. Да, для кое-кого Родина - не пустой звук... Абрамович, Бондарчук, Вексельберг, Гайдар, Дерипаска, Ельцин (нарочно называю наугад по алфавиту фамилии – дальше можете сами продолжить … вплоть до  того же Явлинского).
А для простого народа родина - действительно нередко пустой звук.. Мы для неё - пасынки... Для большинства простых людей – родина - это либо миф со школьных времён, либо "стокгольмский синдром"...Тебя трахают уже сколько лет, но ты - постепенно - начинаешь любить (иступлено и вперемешку с соплями и слезами) эту землю, этот лагерный барак, эту хрущёбу и этих людей, которые тебя трахают, формируя тем самым твою явь, с её такой уже привычной «земной правдой!».  Это твое Отечество, которое с детских лет тебя приучают любить - несмотря на миллионы расстрелянных, сдохших, замерзших, умерших с голода, от разрыва сердца... А потом на этом чувстве паразитируют … Тебя учат любить эту «картинку в твоём букваре», любить ещё и с песней: «Прежде думай о Родине, а потом о себе»… И вот мы с песнями о родине идём умирать, а «Родина» там, за высокими стенами, отсиживается, формируя, бедных наших зомбированных Зоек Космодемьянских ("железный Шурик", естественно, с бутылкой бензина на врага не пошел – он множил комсомольские ряды в Москве)…  Стокгольмский синдром - вот точная социально-психологическая характеристика подобного типа любви к родине – в условиях византийско-монгольских деспотий.
4. Я здесь никоим образом не затрагиваю любовь к своей земле, народу, стране, нормального человека в нормальном обществе, которая и возникает и бытует иными путями. И которая - в нашей действительности – нередко весьма тесно пересекается/переплетается с любовью официальной. Переплетается так, что без бутылки и не разберешься: где та, где другая… Нередко их можно только «разрубить» (как Гордиев узел), и тогда подчас получается – человек лишается чего-то очень важного для себя и очень личностного…Это правда, которую надо видеть… Но (кроме бутылки) нужен и категориальный анализ этих типов «любви к Родине» должен иметь место.
5. Говоря о «любви к Родине», «русском народе», «великой России» и т.п. вещах, общество наше, на мой взгляд, должно находить в себе интеллектуальные силы – в противовес непосредственно-утилитарным смыслам наличного бытия - «портретизировать» целостную природу отмеченных выше понятий, раскрывая (и в анализе – по необходимости – гипостазируя) те или иные «скрытые» от непосредственного взгляда стороны этих феноменов..Её недостатки, ошибки, преступления…. Мне представляется это наиболее высокой и честной формой патриотизма.

Короче, я  сделал для себя вывод: Я РОДИНУ -  ЛЮБЛЮ, А ГОСУДАРСТВО  –  НЕНАВИЖУ…
Только, где это моя родина?  Родину Абрамовичей и Прохоровых вижу...  А где  моя - не знаю?