34CD57BBD6C8D96B.html

Вопрошание о сути бытия есть самоуглубление в онтологическую фундаментарность, нахождение себя в которой в свою очередь определяет бытийственную каузальность самого вопрошания. Феноменология событийности данная в движении сущего предстает как неупорядоченная масса неразличенных элементов, поставленность которых в проистечение сущего не дает оснований для суждения о сообщении этой неразличенной разумом событийности к тому онтологическому первоединству, несотворимость которого есть необходимое условие совершения сущего вообще.
Единство сущего не может пониматься в онтологическом соотношении в пределах мнения, мнение не дает обоснования собственному воззрению на порядок совершения сущего, и определяет неизбежную фрагментарную бессвязность мнения по отношению к объяснению себя, мнение лишено саморефлексии. Преодоление взгляда на мир, обусловленного мнением доступно только укоренению разума в узнавании себя сопричастным самосущной тотальности бытия того сущего, что стоит за пределами обыденной оценки мнения.
Мышление имеет себя в обращении к основанию всего сущего, которое по выражению Гегеля в философии Парменида есть "сама в себе определенная абсолютная необходимость", тем самым мышление в его подлинности сообщает себя бытию как оно есть, и становится присущным генуинности онтологического императива, предписывающего мыслить то, что есть само по себе. Феноменологию сущего сменяет универсум бытия как всякая возможность сущего, предсуществование событийности в его осуществлении по сути есть выражение монологии первоначала, мыслимое как универсальное понятие непреходящего пребывания в истине.
Фр. 3 ... Ибо мыслить - то же, что быть... Комментарий: Очевидная связь бытийности и когитативности более двух тысячелетий спустя будет выражена знаменитым Ego cogito ergo sum, мышление это согласование себя с бытием, приобщение мысли к тому что есть требует полного соответствия мыслимого и совершаемого. Это согласование дает возможность познавать свое существование как привнесенность своего мышления в онтологию первого сущего.
Фр. 4. Виждь, однако умом: От-сущее верно при-суще, ибо не отрубить от сущего сущее в смычке, ни распыляя его повсюду всяко по миру, ни собирая в одно... Комментарий: Зрение истины может быть достигнуто через вглядывание умом в истину того сущего, которое не распознает своего бытия. Сущее в его первичности не может быть расщеплено, оно есть целостность, также и ум есть целостность мышления, самосогласование устанавливает себя в бытии, поскольку суть бытия есть та же самосогласованность совершенств, не могущих быть разлученными с самими собой, или соединенными искусственно, ибо тогда они перестанут быть совершенством, и в итоге бытием, принуждая себя раствориться в ничто (которое не есть).
Фр. 6 Можно лишь то говорить и мыслить, что есть: бытие ведь есть, а ничто не есть: прошу тебя это обдумать. Прежде тебя от сего отвращаю пути изысканья, а затем от того, где люди, лишенные знанья, бродят о двух головах. Беспомощность жалкая правит в их груди заплутавшим умом, а они в изумленьи мечутся, глухи и слепы равно, невнятные толпы, коими "быть и не быть" одним признаются и тем же и не тем же, но все идет на попятную тотчас.
Комментарий: То что есть это бытие, и оно означает мыслимость его как возможность и единственную реальность сущего, это первооснование мышления, и закладывает собой производимую деятельность мысли по обнаружению себя в том что есть. Бытие устанавивает себя в оппозиции к невозможности ничто, которое может быть мыслимо толкьо как не-бытие, что тождественно невозможности бытия вообще, а не снятию его в себе. Ничто является предельной границей бытия, и поэтому не находится в его охватности. Ничто утверждает себя как самопротиворечие в суждении о природе сущего - когда быть и не быть не прояснено в том что очевидно есть, это противоречие себе переходит в самоотрицание, когда не может быть уяснено начало как бытие всего сущего, происходит провал в сеть неопределенности, где разум слеп и глух к гласу истины. Путь мнения путает себя в туманности противоречивых суждений о начале сущегоhttp://www.livejournal.com/update.bml, мнение не познает то что есть, поэтому вынуждено снова и снова наталкиваться на собственную когнитивную заброшенность.
Фр. 7 Нет, никогда не вынудить это: "не сущее-суще". Но отврати свою мысль от сего пути изысканья, да не побудит тебя на него многоопытный навык оком бесцельным глазеть, и слушать ухом шумящим, и языком ощущать. Рассуди многоспорящий довод. Комментарий: Расхождение отблеска сущего со светом его бытия приводит к бессмысленной попытке произвести жест познания отрицая при этом существо его бытия-возможности. Отрицание бытия стремится становлению себя бытием, но ничто не есть, оно не имеет себя в бытии, а значит никак невозможно ни для мышления ни для бытия вообще.
Такое отрицание себя происходит через слепое доверие чувственному восприятию, возводя реальность видимого/слышимого к высшему порядку истинности, что с точки зрения разума не имеет в себе никаких оснований, и логически противоречит своему нахождению в положении необходимости признания в качестве бытия такое нераздельное единство, которое не имеет аналогов в мире чувственных впечатлений, но может синтезироваться мышлением как их условие существования.
Бытие как непреходящая истина предписывает быть , тому кто находится в том что есть и обнаруживать свое непрерывное преодоление ограниченности в сопричастности бытию, ибо кто не знает себя (как свое естество) не может знать что оно есть и чем может быть.

ПИСАЛ ПОСТ: NAMELESS ONE

От Ала: не перевелись ещё философы на земле русской хе-хе..