al391

Философия это поиски начал (во всех сферах жизни общества).

Не случайно. что великие ученые (физики, биологи, астрономы, гуманитарщики и т.п.), когда приходят к некоему концу своих исследований, пытаются вернуться к началу, критике старых, оправданию собственных начал (априорных максим, принципов), иных "метафизических допущений" всяких (в том числе и своих) теорий. Именно критический поиск и "оправдание" таких начал, как и построение теории, исходящей из этих начал - на основах когерентности этим началам всей теории - главный импульс превращения великих наших физиков и математиков в мыслителей более широкого диапазона (ситуация, почти без исключений).

Проблема "начал", "априорных" оснований всякого духовного творчества, как и тех "объективных" законов, с помощью которых разум человеческий пытается объяснить и утилизировать природные процессы - это и есть основная тематика философии. Которая - на идейно-духовном уровне - может быть сведена, "огрублена" до классово-политической, этно-национальной, половозрастной и т.п. идеологии . В эпохи ярых классовых, этно-религиозных битв философия принимает вид открытой идеологической системы, где позиции тех или иных социальных групп синхронизируются (на определенных основаниях) с теми или иными "началами", обосновывающими политическое кредо идейных противников.
Ослабление подобной борьбы и снижение идеологического пафоса в этих условиях приводит, как правило, к неким более системным и гармоничным моделям взаимодействия этих начал (пример тому - знаменитый философский круг, символизирующий взаимопереход «инь» и «ян»). Однако и такие конвергентные её формы, не снимают основную функцию философии, вытекающую из природы нашего бытия.

Суть его (нашего бытия и его отражения в сознании человека) в том, что любая рациональная интерпретация этого бытия есть не что иное, как вынужденное (природой вещей, как и логикой развития науки) редуцирование бесконечной "предметной действительности", к неким "логико-математическим" моделям, реально существующим, по сути, только в наших головах. А потому каждый новый уровень развития научных знаний (а все научные абстракции, законы науки, повторю, существуют, главным образом, в головах ученых - с той или иной степенью приближения отражая действительные процессы - в рамках привычной методологии выносить за скобки всё иррациональное) вынужден решать проблему рационализации нового уровня предметной действительности, необходимости поиска новых, более глубоких «онтологических оснований» ( «метафизических допущений»), с помощью которых и «снимается» «иррационализм» новых уровней бытия.

Кстати. самые глубокие ученые ХХ века, преодолев редукционизм классической науки, вынуждены были признать, что любая рациональная схема нашего бытия (природы, общества и человека) есть лишь схема объяснительная, носящая относительный характер, определяемый, кроме всего прочего. и, так называемой, «позицией наблюдателя».
Дальнейшее развитие этой мысли необходимо привело их к признанию того факта, что в основании любой рациональной нашей схемы (научного проекта – по современному) лежат начала, имеющие иррациональную - для этих схем и проектов – природу. И далее: любая попытка включить эти иррациональные начала в некую более общую рациональную систему приводят к успеху только тогда, когда для создания этой системы будут постулируемы некие новые, внесистемные, опять таки, «внеррациональные», для старых теорий начала, максимы, принципы…

Наличие в духовном нашем мире того, что на языке философии называют «онтологические основания» (сиречь, «метафизические допущения»), превращает занятия философией в поистине в вечный предмет разума, приводит всякого крупного ученого, порождающего новую парадигму в своей науке, заставляет заниматься философствованием. Учёный (как и всякий иной человек) вне такого подхода не способен выйти за рамки традиционных систем знания, зомбирующе лишь воспринимая данность сложившихся уже теорий... хе-хе.

З.Ы. Конечно же, здесь описана главная задача философии (постижение - если не создание... хе-хе - начал, как самого мироздания, так и его объяснения). Но занимаясь этой работой, сопровождая в этом процессе развитие всех областей человеческого духа, философия берёт на себя – как правило – и задачу корреляции (а подчас и также создания) целостной (когерентной) категориальной картины мира, выработки тех культурных универсалий, которые требуют своего уточнения, развития на каждом новом этапе развития культуры. Тем самым создавая методологические (и мировоззренческие) основания для дальнейшего развития всех гуманитарных и естественных наук, в целом для мировой культуры. Но это уже более предметный разговор, выходящий за границы данной препедевтики...

Ал 391 (написано на коленке - как возражение своему "вечному" критику - анонистому автору - Хабибуллину хе-хе.