al391

1. Макс Вебер, как известно, связывал успех американского предпринимательства с особенностями протестантской этики, а именно с рациональностью, отношением к профессии как к призванию, систематически-мето­дическим подходом к деятельности, с признанием успеха как знака Божия. Эти идеи изложены в книге «Протестантская этика и дух капитализма», написанной после посещения им Америки. Вебер увидел в том, что происходило в молодой стране, некую новую точку отсчета истории.

В книге им описан такой реальный эпизод.Вебер присутствовал при обряде крещения у баптистов и обратил внимание на молодого человека, который, хотел открыть банк в городке и с этой целью крестился в секте. Эта секта представляла собой небольшое сообщество, связанные дисциплиной и ответственностью за своих членов, в том числе и материальной. И прежде чем человек становился членом религиозной общины, изучалась его жизнь, проверялась честность и безупречность поведения. Таким образом, крещение означало публичную гарантию моральных качеств, своеобразную отметку: господин проверен, он добропорядочен и честен, ему можно дать кредит, с ним можно иметь дело.

То есть, религиозные основы, на которые опирается предпринимательство, на взгляд М.Вебера сами подчинены рациональности и прагматизму, вклю­чены в стратегию расчета. И не важно, насколько фундаментальны эти основы с точки зрения строгой науки, – важнее, что на них можно опереться, когда нужно. Иными словами, этические принципы протестантизма, принесшие их приверженцам коммерческий успех, – это своего рода рабочий момент или этап роста капитализма.

2. Таким образом, все, что каким-либо образом соприкасается с капиталом, имеет свойство конвертироваться в деньги. Иначе и само по себе оно быть не может (даже религия) – в противном случае непременно выпадает из процесса, как лишняя деталь из работающего механизма. Конвертация, превращение в знак – важнейшая операция нашей реальности. Сначала конвертируются вещи в знаки, потом знаки в знаки. Вещи, тяжелые, большие, инертные, не поспевают, отстают и, в конце концов, остаются далеко позади, ведь энергия капитала столь стремительна и постоянно ускоряется…

Анализируя жизнь тех или иных народов, конечно, кроме религиозного фактора нада учитывать и другие факторы, типа наличия/отсутствия природных ресурсов, опасных агрессивных соседей, изначальной генетики населения и т.д. И давать себе отчет, что не только общая жизнь народа, но и религиозность во многом связана со всей совокупностью названных (и иных) факторов. Но все же –если подойти аналитически…

Из мировых религий - в целом - наверно самый  богатый уровень жизни у протестантов. А самых бедный (из мировых и в целом!) – у индуистов, ислама и православия…

Что ж, похоже, что религия является важным элементом большей идейно силы - идеологии. Идеология (религиозная, светская) – в общем плане и попросту говоря  -  это инструмент, с помощью которого люди внутри сообщества договариваются о правилах совместной жизни. Очевидно, что правила могут соотноситься с текущим временем, быть ему соразмерным. Тогда общество более или менее процветает…. Но правила-заповеди могут устареть, стать  анахронизмом, а учение – всё больше отдавать мракобесием. Люди ещё не поняли этого, искренне молятся старым богам и догмам, но они уже живут по «дохлым» правилам, и. как правило, такое общество деградирует…
А иногда бывает так, что религии возникают раньше времени. Это тоже плохо, они бесполезны  либо же просто извращаются… Яркий пример первому случаю: протестантизм в 17-19 веках, ислам в 8-14 веках. Пример устаревания: православие и ислам. Третий пример: коммунизм в 20-м веке. И как идеология и как религия (вера).

В чем сила, на мой взгляд,  протестантизма:
- религией поощряется трудолюбие, предпринимательство и личное благосостояние не в ущерб окружающим, отсюда и бедность выступает пороком, состоятельность и семейное благополучие – знаком Божьего благоволения;
-  личная ответственность за свою судьбу:  ни бог, ни государство прямо ничего не должны протестанту. Всё сам,  вот и результат;
- в отличие от тех же католиков нет строгой вертикали власти с непогрешимым Высшим Существом наверху. Соответственно, по этому примеру лютеранские страны тоже достаточно свободны и децентрализованы, что в современных условиях дает более стабильную развивающуюся систему;
- принципиальное отличие протестантизма  от других ветвей христианства в том,  что страдать в этой жизни - необязательно. И, если усердно трудиться, Господь благословит тебя финансово;
- протестантизм весьма дешевая и "либеральная" религия - не признаются святые, иконы, богатое убранство церкви, даже сами церкви могут быть в любом помещении. В их молельных домах  есть ценные реликвии и книги, но нет кричащей роскоши.
- единственно верным источником учения о Христе признаются только Евангелия (еврейская часть Библии тож ими не очень уважается).
- отсутствуют строгие рамки и многочисленные правила которые нужно соблюдать - таким образом ответственность за принятие решений лежит в большей степени на самом человеке, что делает его и умнее в бытовом смысле и предприимчивей. Протестант, как правило, взывает не к Богу или государству, а к собственной ответственности и за все неудачи винит самого себя, стремясь их преодолеть.

Таким образом, мы видим, что  протестанты приняли (создали) религию, которая готова меняться с развитием жизни и человечества, при этом не поступаясь своими главными принципами. Т.е. люди готовы эволюционировать, и религия им в этом не препятствует.  А многие другие религии всю жизнь на загробную часть откладывают. А в этой жизни надо успеть множество раз помолиться и попоститься, а работать и думать об этой жизни просто некогда и даже зазорно…